Что известно о первой церкви Щербиновского куреня
1794 год. Согласно Порядку общей пользы, составленному правительством Черноморского казачьего войска от 1 января 1794 года, состоялась в следующем месяце жеребьёвка мест под будущие куренные поселения, и Щербиновскому надлежало поселиться у реки Еи. В том же году был составлен типовой план селений. Каждому куренному атаману выдали план селения, которое создавалось по традиции бывшей Запорожской Сечи в форме квадрата по три квартала с каждой стороны. Центр полностью отводился под церковь и площадь. Улицы должны были быть шириной чуть больше 21 метра. Каждый двор размечался примерно 85 метров в длину и почти 43 метра в ширину. Примерно таким в 1794 году было и наше Щербиновское куренное селение.
Формирование духовенства
В марте войсковым священником был назначен Роман Порохня. С его приходом в войско начался процесс формирования приходского духовенства. Войсковой протоиерей курировал всё духовенство, комплектовавшееся в основном из казаков. Дело в том, что на территории Черноморского казачьего войска в эти годы существовала уникальная система духовных взаимоотношений: казаки в отсутствие священников вынуждены были выбирать священнослужителей из своей среды по куреням, давали им одобрительные приговоры. В священники возводили лиц, не обязанных воинской службой, государственными податями, православных по вере и подготовленных к службе в храмах. По мнению казачества, пастырь (священник) должен был быть: «…состояния доброго, не пьяница, не убийца, не мшелоимец, в домостроительстве своём исправен и рачителен, не клеветник, не сварлив, в воровстве и обманстве не облечён, женат первым браком на девице». Вот пример такого одобрительного приговора Старощербиновского куреня за 1837 год: «Мы, нижеподписавшиеся Черноморского округа куреня Старощербиновки Преображенской церкви прихожане, свидетельствуем по чистой нашей совести, что желающий быть при нашей церкви того же куреня уволенный из казачьего в духовное звание казачий сын Илья Макаров Гришко есть человек добрый, не пьяница. В домостроительстве своем не ленивый. Не клеветник. Не сварлив. Не любодейца. Не бийца. В воровстве не изобличенный. Добронравен и поведения честного, и потому мы его желаем иметь при нашем приходе священнослужителем. Июня 28 дня 1837 года жители куреня Старощербиновского: приходской священник Лев Иванов Уманцов. Приходской священник Фома Павлов Прага. Диакон Антоний Семенов Дудченко. Отставной есаул Бардак».
Затем неразборчиво записаны фамилии казаков. В конце фамилия атамана, двух судей и писаря. Ниже сажевая печать куренного правления.
Для выбранных кандидатов во священники отец Роман Порохня организовал при Троицкой церкви в Екатеринодаре небольшую школу, в которой они обучались в течение 2-3 месяцев священническим обязанностям. Затем, будучи подготовленными, направлялись епископу Феодосийскому для испытания и рукоположения. Таким образом, были подготовлены священники, в том числе и для церкви Щербиновского куреня.
Выбор мест под строительство церквей
Войсковой протоиерей посещал места, отведённые под строительство церквей, проверял правильность сделанного казаками выбора. Несомненно, строительство храмов требовало огромных затрат, и часто тех сумм, которые выделялись войсковым правительством и собирались путём добровольных пожертвований, не хватало, поэтому предприимчивые казаки изыскивали дополнительные возможности для сбора средств на своё богоугодное дело. В качестве примера можно привести щербиновских казаков, собиравших в 1790-е годы деньги на церковь с проезжавших по церковному мосту, устроенному через реку Ею у Чёрного брода.
Согласно указаниям Святейшего Синода от 1794 года, там, где ещё не было храмов, разрешалось для быстрейшего удовлетворения духовных нужд православных ставить вначале походные церкви при условии постройки для духовенства домов (походная церковь –
та, которую можно было быстро разобрать и собрать в случае переселении куреня на новое место жительства). Епископу поручалось контролировать, чтобы не было излишества в количестве церквей. В селении, в котором планировали возвести церковь, должно было быть не менее ста дворов по 4 души мужского пола в каждом.
Одна из первых на кубанской земле
В начале в куренных селениях стали открываться походные церкви. Третьими, открытыми в Черномории после Екатеринодарской Троицкой и Таманской Покровской церквей, стали в Щербиновском курене походная Преображенская церковь (полное название – церковь во имя Преображения Господня – одного из 12 главных после праздника Святой Пасхи православных праздников, празднуемых Православной Церковью ежегодно 19 августа) и также походная в Копыле (ныне город Славянск-на-Кубани) церковь во имя Святого Архистратига Михаила.
Об открытии этих походных церквей речь шла в письме войскового правительства от 6 июля 1794 года, в котором оно просило Преосвященного Иова, Епископа Феодосийского и Мариупольского (стиль сохранён): «…До устроения в куренных селениях церквей учредить походные: 1-ю в Копиле Святого Архистратига Михаила, 2-ю – на устье Бейсуга – Святителя Николая, 3-ю – Ейской – Преображения Господня, а 4-ю в Челбасах – во имя Великомученика Георгия Победоносца».
На это прошение осенью того же 1794 года последовала резолюция Его Преосвященства (стиль сохранён): «…Две походные церкви в Копиле и на устье речки Еи поставить дозволить, для которых и святые антиминсы в Копильскую Архистратига Михаила, а в Ейскую Преображения Господня от нас выданы, а в Бейсуге и Челбасах поставить таковые ж походные церкви дано будет дозволение тогда, когда к оным произведены будут священники».
Почему одна из первых церквей появилась в Щербиновском курене? Дело в том, что Щербиновское куренное селение, находясь в соседстве с донским казачеством, занимало выгодные торговый и военный пути.
Первым священником церкви во имя Преображения Господня на Щербиновской земле с большой вероятностью можно считать Филиппа Кирилловича Стояновского. О нём известно из дела 253 описи 1, хранящегося в фонде 249 краевого архива, что он бывший войсковой канцелярист 30 лет, в числе кандидатов во священники был послан в 1793 году кошевым атаманом к епископу Феодосийскому для обучения и затем рукоположен во диакона к походной на тот момент Троицкой церкви города Екатеринодара, где набирался опыта на духовном поприще.
В 1796-ом в Щербиновском курене Преображенская церковь ещё оставалась походной, настоятелем продолжал служить священник Филипп Стояновский. При церкви велась исповедная книга по годам, в которой вёлся учёт бывших на исповеди прихожан. Старейшая выявленная для Щербиновки исповедная роспись датируется 1796 годом. Её полное название: «Исповедная роспись 1796 года Верного войска Черноморского походной Преображенской церкви местечка Еи священника Филиппа Стояновского». В ней содержатся имена тех, кто исповедался и причащался, кто исповедался, но не причастился и кто на исповеди не был. Указано, что в «в Ейском окружном правлении» «в селении Щербиновском» всего 88 дворов, 270 лиц мужского пола и 229 – женского пола. Итого 499 жителей Щербиновского куреня проживало в 1796-ом, некоторые казаки несли службу на кордонах и, возможно, их имена отсутствовали.
В росписи Преображенской церкви зафиксированы также жители куренных селений Деревянковского, Менского (ныне Староминская), Конеливского (ныне Канеловская), Шкуринского, Кущёвского, являвшихся прихожанами нашей церкви на тот период, поскольку в их селениях ещё отсутствовали церкви. При Щербиновской Преображенской церкви велись также и метрические книги. Самая ранняя из сохранившихся датирована 1796 годом. Она состоит из трёх частей: первая – о родившихся, вторая – о бракосочетавшихся и третья – об умерших. Родившихся и крещённых за 1796 год записано 45 мальчиков и 36 девочек, а всего 81 ребёнок. Браков – 33. Отпето умерших – 19 мужчин и 14 женщин – всего 33 души от 1 года до 89 лет. Причём, одинаковое количество умерло, как детей, так и взрослых. Среди записей имена не только из Щербиновки, но и Переясловской, Конеливской, Уманской, Шкуринской, Деревянковской, Кущевской и других мест. В конце метрической книги стоит заверяющая подпись настоятеля церкви священника Филиппа Стояновского.
Материал подготовлен на основе архивных документов с использованием работ Фёдора Щербины, Владимира Иванова, Александра Бабича, Елены Сабур.
Олег ГАЛЬЧЕНКО, церковный алтарник, учитель истории, краевед-любитель
Праздники месяца
В сентябре 2026 года отмечается множество церковных праздников, посвящённых событиям из жизни Христа, Богородицы и Иоанна Крестителя, а также памяти святых и особо почитаемых икон.
4 сентября – иконы Божией Матери «Грузинская», мученицы Евлалии Барселонской.
5 сентября – Собор Московских святых.
8 сентября – Владимирской иконы Богородицы, мучеников Адриана и Наталии.
11 сентября – Усекновение главы Иоанна Предтечи. Один из самых строгих и скорбных дней сентября. Церковь вспоминает мученическую кончину пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. В этот день установлен строгий пост – в знак скорби о насильственной смерти святого.
12 сентября – благоверных князей Александра Невского и Даниила Московского.
14 сентября – Церковное новолетие (начало индикта). Эта дата знаменует начало нового богослужебного года.
17 сентября – пророка Моисея, иконы Богородицы «Неопалимая Купина».
18 сентября – пророка Захарии и праведной Елисаветы (родителей Иоанна Предтечи), праздник святых блгвв. Петра и Февронии, Осенний день семьи, любви и верности.
21 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы. Первый двунадесятый праздник нового церковного года.
22 сентября – памяти праведных Богоотец Иоакима и Анны (родителей Богородицы).
26 сентября – память освящения храма Воскресения Христова (Гроба Господня) в Иерусалиме.
27 сентября – Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Второй двунадесятый праздник сентября. Несмотря на то что в 2026 году он приходится на воскресенье, церковный устав предписывает пост. Праздник связан с обретением Креста, на котором был распят Иисус Христос.
29 сентября – День памяти великомученицы Евфимии Всехвальной.
30 сентября – День памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и их матери Софии.
Многодневных постов в сентябре нет. Сохраняется обычный пост по средам и пятницам.
Отдельно соблюдаются посты 11 сентября (Усекновение главы Иоанна Предтечи) и 27 сентября (Воздвижение Креста Господня). В эти дни устав предписывает воздержание.
