28 июля в Российской Федерации ежегодно отмечается День Крещения Руси – памятная дата, в которую вспоминают провозглашение христианства на Руси в качестве государственной религии в 988 году.
День Крещения Руси символизирует поворотный момент в судьбе восточнославянских народов. В 988 году князь Владимир Святославич принял христианство как государственную религию, положив конец языческому периоду. Это событие не было спонтанным: ему предшествовали попытки христианизации при княгине Ольге (в середине X века) и даже ранее – в эпоху первых русских князей Аскольда и Дира (860-е годы), известную как «Фотиево крещение». Однако именно Владимир обеспечил необратимость события.
При Владимире развернулось грандиозное храмовое
строительство, создавались центры «книжной мудрости»,
а византийские зодчие и иконописцы принесли традиции
мозаики и фресковой живописи
Принятие христианства определило цивилизационный путь России, интегрировав её в христианский мир и дав импульс к развитию литературы, искусства и государственности. Как писал академик Дмитрий Лихачёв, после принятия христианства Русь стала «полноправной участницей истории всего человечества». Великий День Крещения Руси продолжает объединять народы, напоминая, что духовное наследие – основа национального единства. «Приняв христианство, князь Владимир сделал не просто духовный, но цивилизационный выбор. Невозможно представить, какой была бы идентичность России без него», – говорил митрополит Волоколамский Иларион.
28 июля также считается днём памяти святого равноапостольного князя Владимира Святославича, известного также как Владимир Красное Солнышко.
Креститель Руси родился около 960 года. Его отцом был князь Святослав, а матерью – Малуша, ключница бабушки Владимира, святой княгини Ольги. Правил он сначала, с 970 года, – в Новгороде, а потом, с 978-го и до смерти в 1015 году, – в Киеве.
До принятия христианства князь Владимир был жестоким правителем, опиравшимся, в первую очередь, на языческие традиции. Однако после личного крещения он изменился внутренне, что повлияло и на его правление.
Принятие православия разделило жизнь князя на две половины, разительно отличающиеся друг от друга. Сам он говорил о себе так: «Господи! Был я как зверь, жил по-скотски, но Ты укротил меня. Слава Тебе,
Боже!»
Вернувшись в Киев, князь Владимир с прибывшими с ним греческими священнослужителями крестил жителей города, после чего началось крещение и всей остальной Руси.
Начало церковного возрождения на Кубани
Возрождение на Кубани официальной Русской Православной Церкви началось с конца 18 века после заселения правобережной Кубани черноморскими и донскими казаками. Всё последующее развитие гражданской и церковной истории края осуществлялось в их тесном взаимодействии.
После переселения казачества на Кубань, территория, отошедшая Черноморскому казачьему войску, носила название Черномории. К трудностям освоения обширной местности добавилось то, что войско, переселившись, было без духовенства. В казачьих временных поселениях вначале не было храмов: казаки умирали без исповеди и причастия, а младенцы – без крещения. Вот почему казачьи вожди Захарий Чепега и Антон Головатый с первых же дней стали прилагать большие усилия с целью организовать своё, казачье духовенство и воздвигнуть храмы Божии на благодатной Кубанской земле.
В связи с этим, кошевой судья Антон Головатый в письме от 20 октября 1793 года, присланном из Тамани, рекомендовал кошевому атаману Захарию Чепеге воспользоваться пребыванием в Таврии (в Крыму) ближайшего из еписко-
пов – епископа Иова и послать ему на просмотр списки кандидатов в священники из казаков (прим. Епископ в Русской Православной Церкви – высшая степень священноначалия в Церкви, третья степень священнического служения после диакона и священника). Кроме этого, войсковой судья сделал существенное добавление (стиль сохранён):
«…За одним разом просите антиминсов в каждом селении назнача храмам Божиим название» (прим. Антиминс – неотъемлемая часть престола в алтаре православного храма, без которой нельзя совершать литургию. Литургия – это главное богослужение в христианской церкви, во время которого совершается таинство Евхаристии (Причащения)).
Однако преосвященный Иов не сразу решился исполнить просьбу Черноморского Войскового правительства. 4 ноября 1793 года от него был получен ответ, в котором епископ Иов писал, что не может исполнить просьбу, поскольку не знает, кто из архиереев (прим. Архиерей – обладатель высшей степени священства: епископ, архиепископ, митрополит, экзарх, патриарх) станет управлять в церковном отношении Черноморией и рукополагать присланных войском кандидатов во священники и диаконы. Посоветовал написать прошение от войскового правительства в Святейший Синод, которое за своей подписью он отправит в Синод, уверенный в удовлетворении просьбы, а пока посоветовал прислать ему двух достойных людей, их подготовят и после рукоположения во священника и диакона отправят, не дожидаясь положительного решения Синода, в войско под видом штатных священнослужителей Иова (прим. Святейший Синод – высший орган церковно-государственного управления Русской Православной Церковью в синодальный церковный период 1721-1917 гг.). Следуя совету епископа, Войсковое правительство отправило ему двух выбранных кандидатов из казачьей среды и обратилось с просьбой в Святейший Синод, ярко живописуя беспомощность населения, лишённого христианских таинств и треб, подчёркивая, что многие умирают без исповеди и причастия, а младенцы без крещения.
Это прошение за подписью епископа Иова доставлено было в Санкт-Петербург в Синод. Ещё не была получена ответная резолюция из Синода, как 8 декабря 1793 года последовал ответ епископа Иова войсковому правительству (стиль сохранён): «Присланные от Вас кандидаты Василий Дьячевский и Филипп Стояновский, первый священником, а второй диаконом, мною произведены и во удовлетворение просьбы Вашей, для священнослужения и преподаяния людям христианских треб, к Вам посылаю, впредь до востребования. Когда же от Святейшего Синода последует резолюция всходство желания Вашего, то они навсегда у Вас останутся…». Запомним имя диакона Филиппа Стояновского (прим. Диакон – это первая степень священнослужителя в Церкви, следующая перед священником). Таким образом, на первых порах был частично решён вопрос со священнослужителями, а чуть позже выяснилось, кто из архиереев станет управлять Черноморией. В связи с тем, что ближе всего к области Черноморского войска находился епископ Феодосийский и Мариупольский Иов, Синод по прямому указанию императрицы Екатерины II указом от 4 марта 1794 года постановил причислить Черноморию к Феодосийскому викариатству Екатеринославской и Херсонесо-Таврической епархии и дал общие указания об устройстве церквей и организации духовенства.
Материал подготовлен на основе письменных источников с использованием работ Фёдора Щербины «История Кубанского казачьего войска», Александра Бабича «Об утверждении Православия на Кубани в конце 18 — начале 19 веков», Ивана Дмитренко «Сборник материалов по истории Кубанского казачьего войска».
Олег Гальченко, церковный алтарник,учитель истории, краевед-любитель
Имя в истории
12 июля 2026 года исполнилось сто лет со дня рождения
протоиерея Петра Алексеевича Богдана
Он родился в 1926 году, в станице Староминской Краснодарского края в казачьей семье. Детство и школьные годы Петра пришлись на активное насаждение атеизма, разрушение церквей. Но и в этих тяжелейших условиях мама Анна Антоновна привила сыну глубокое уважение и любовь к Богу.
Весной 1943 года, после освобождения станицы Староминской от немецких оккупантов, в неполных 17 лет Пётр ушёл добровольцем на фронт. Но направили его не на передовую, как ожидал юноша, а в школу юнг на Соловецких островах. Отец Пётр впоследствии вспоминал, что провинившихся его товарищей заставляли сбивать кайлом фрески закрытого монастыря.
По окончании курсов, в ноябре 1943-го, выпускников отправили на барже в Архангельск, но на подходе к городу напоролись на мину. Белое море поглотило сослуживцев, а Пётр держался за обломки судна и плыл в ледяной воде к берегу. Тогда он дал обет: «Господи, если останусь жив, буду священником!». Он был единственным выжившим.
Когда вернулся в Новощербиновскую, пришёл в местный Покровский молитвенный дом и стал нести послушание псаломщика. Позже долгие годы был настоятелем храма ПОкрова Пресвятой Богородицы
Почил протоиерей, фронтовик Пётр Алексеевич Богдан 12 ноября 2010 года. Похоронен батюшка на кладбище Старощербиновской. Для православных он остался примером верности и любви к Богу и ближним.
По материалам архивных данных, информации собранной Олегом Гальченко
Церковные праздники в период с 18 по 31 июля
18 июля – обретение мощей преподобного Сергия Радонежского (в 1422 году при строительстве Троицкого собора были обретены нетленные мощи основателя Троице-Сергиевой лавры). Также в этот день вспоминают преподобномучениц великую княгиню Елисавету Феодоровну и инокиню Варвару (Яковлеву).
19 июля – Собор Радонежских святых (праздник установлен в память о наследии преподобного Сергия Радонежского и его духовных учениках и преемниках).
20 июля – день памяти преподобной Евфросинии Московской (в миру Евдокии, великой княгини Московской, супруги князя Дмитрия Донского).
21 июля – явление Казанской иконы Божией Матери (обретение святыни произошло в 1579 году после пожара в Казани).
22 июля – память священномученика Панкратия, епископа Тавроменийского.
24 июля – День памяти равноапостольной Ольги, великой княгини Российской. Первая правительница Руси, принявшая христианство.
31 июля – день памяти преподобного Иоанна Многострадального, Печерского. Также в этот день вспоминают мученика Емилиана Доростольского, преподобного Памву Печерского и мученика Иакинфа Амастридского.
